【上古薦書】佛經選、易經選(中文經典誦讀系列)
上海古籍出版社
2022-04-11 06:25:59
“讀經”本來沒問題，但自從民國開國就有了問題了。1911年元月十九日，第一任教育總長蔡元培下令：“小學堂讀經科一律廢止?！笨梢婋m然清末的新制小學堂，也還是讀經的。1911年五月，又下了第二道法令：“廢止師范、中、小學讀經科?！庇谑遣恢粵]有讀經的學生，也消滅了可教讀經的教師。同年七月，蔡氏且在全國第一屆教育會議上提出：“各級學校不應祭孔”的議案。他認為祭孔是宗教迷信，而想以“美育”來代替“宗教”，學校祭孔之風從此斷絕。這連續的三個動作，對民族文化的繼絕所關甚大，是中國教育史上應該大書特書的大事。等到1917年，白話宣言出來；1919年，五四運動起；1920年，，將國小語文課全面改用白話以后，我們國人便漸漸連一般古文都看不來，更不用說“讀經”了。這八十多年來，老、中、青三代的中國人，已經是不敢（也真不會）讀經了！而中國人是不是因此更理性了？中國社會的文化教養是不是因此更提高了？是不是因為充分西化而更受外國人所敬重了？當然歷史不可重復實驗來做比較，不過，在一般人的心中，總難免有一些隱約的痛楚。切身的問題是：他的語文程度不夠，他看見左右的人心量不廣，涵養不深，他的人生態度無所依歸，理想不敢堅持。其次是：感受到社會正義的日漸消亡，君子之風的日漸遠去，短視近利，詐虞日盛。尤其是近來犯罪率的增高，而犯罪年齡層的降低，校園暴力事件的頻傳，顯示了人心的極度空虛，人生方向感澈底的失落！這其實就是整個社會只顧發展經濟，而未能相對的提升國民文化教養，所必至的后果。知識份子也愈來愈強烈地感受到：沒有自我文化旳民族，托缽乞憐的結果，縱有再大的天才本事，終究不能參與于世界文明的創建，而永為其它民族所輕賤。窮則思變，剝極必復。我想：這應該是對八十年來的文化心態做反省的時候了！或許社會上其它的人各有其想法與做法，而我，則認為當務之急是：“教育”的革新，尤其是“文化教育”的落實。這是固本培元的工作，雖然收效在十年百年之外，但今日不做，必貽明日之悔！而真要使教育落實，則不能是空喊口號，不能是表面浮華。須自小者近者切實做起，亦即從根基做起！這小者近者，而又是最根本最切實的教育革新，即是：普遍恢復讀經的教育。尤其要自兒童時期即開始，因為等到國中高中青少年時期性情“沸騰”起來，就來不及了，與其到時“揚湯止沸”，不如及早“釜底抽薪”，此即古人說的“童蒙養正”?！梆B正”之方，應以讀經為最方便！以這一種最簡易可行但卻最實際有效的辦法，想從根做起，來救助文化，扶持人心?？尚信c否，有效與否，我現在愿提供我個人的淺見和實驗的心得，請社會上關心文化教育者共同思考，共同檢驗！
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ISBN：978-7-5325-7619-7/B.906《佛經選》是一本簡繁雙字體的經典誦讀本，是根據二十年來王財貴教授在臺灣推廣“兒童讀經”所編給臺灣兒童的讀本修訂而成。除將讀音依據普通話標準調整外，本書采用了簡繁對照的形式，以供國內外希望熟悉繁體字的兒童使用。本書所選內容不偏于一宗一派，自阿含、唯識、般若，至天臺、華嚴、禪、凈、密等經論皆酌選之。ISBN：978-7-5325-7620-3/B.907《易經》是一本簡繁雙字體附注音的經典誦讀本，是根據二十年來王財貴教授在臺灣推廣“兒童讀經”時所編給臺灣兒童的《易經》讀本修訂而成。除將注音依據普通話標準調整外，本書采用了簡繁對照的形式，以供國內外希望熟悉繁體字的兒童使用。全書在各方面都突出了易讀易誦性，同時在斷句和注音上則參照王弼、朱熹等主流注解，保證了其準確性?！兑捉洝窞椤叭航浿住?，其中包含的不少概念在中國文化中有著源頭性的重要地位，其辭藻句法亦有著上古漢語的自然樸質之美，兒童于耳濡目染之中庶幾可對中國文化留下美好的第一印象。